在佛家，对待“有为”与“无为”采用“二边俱不立”；在道家，把“有为”与“无为”作为阴阳二个方面而统一起来。在练功中，人们无法避免“有为”与“无为”之法。
相对于“法无定法”、“无为处处真”等，这些无人不知的内容；“无为”寓于“有为”之中，“有为”是“无为”之基。了解的人并不多。老子把房屋与车轮中的空隙部份比喻为“无”，意味着“无”与“有”的统一，“无为”与“有为”的对立统一。虽法在“无为”之中，但若无“有为”之基，“无为”终落顽空。
“有为”与“无为”之统一，可分为二种情况。一是经历长期的“有为”修持，后期返真入“无为”修持之中；二是在修持之时，由“有为”之状自然契入“无为”之态，融“有为”与“无为”于每一次修持之中。
卧罗汉功属于第二种情况。卧罗汉功步骤严谨，层次分明。必须先把每一式功架练到轻松自然，同时能达“持架忘架”的程度，才可进入“意境训练”。随“意境训练”的熟练，意境过程中出现忽然自动中止意境，瞬间入境……，“有为”进入“无为”之态。
再进一步，持好功架，也会自然而然地进入境，“观”无为之妙！ |
