卧罗汉功，是在少林寺达摩的“禅宗罗汉功”基础上，集“洗髓经”之精华并在长期练功实践中，摸索、创新总结出来的一种独特功法。就功架而言，其独特性主要体现在自然性、舒适性、整体性、场效应等方面。
一、自然性
卧罗汉功的功架来自于功态中的“自成功架”，各式功架都有相应的特殊“功境”，功架与功境成一一对应的关系。这些功架具有“先天”的性质，并非人为创编。
修卧罗汉功者达一定层次，不需用任何的意念，就能自然、瞬间进入功架对应的“境”之中。出“境”后，会发现功架不仅保持着，而且在细节上更完善。
二、舒适性
卧罗汉功属于“顿法”之类。功架达舒适，与修持的时间不成正相关。持功架时，若没有找到合理点，五分钟也难于承受；一旦找到合理点，持架一整夜也不在话下，仍能舒适自然。
比如：卧罗汉功的首式“海底定针”，功架中躯体需与地面（或床面）悬空的。若蛮练的话，即使通过一段时间训练也能达舒适，但这种舒适的时间性很差，难于保持功架的持久舒适。
三、整体性
卧罗汉功不管持什么样的功架，都会出现整体贯通、浑然一体的感受。卧罗汉功的功架是松与紧的高度协调，也是阴与阳的和谐统一。
持功架中，局部的动作是建立在整体的基础上。舒适点寻找，不仅要通过微调局部动作，而且要微调整体的姿势，局部与整体是不可分割的。
四、场效应
“山环水抱必有气”，不同的形态产生的气场是决然不同的。形态的稳定性，又是影响气场的一个重要因素。
卧罗汉功能长时间舒适自然地持架，这是任何“桩功”难于达到的。一个马步桩要整夜不动地站且舒适，是难于想象的事。
卧罗汉功的自然、舒适、整体性的功架，其形成的气场结构稳定。结构稳定的气场，保证了“境”呈现。不同的气场结构，呈现出不同的“境”；不同“境”是对不同的气场结构的反映。 |
